Monthly Archives: August 2011

おはようございます。 クーラーをつけると体調が悪くなるので、我慢できるギリギリまで汗をかいてから冷水シャワーを浴びるのが最近お気に入りです。 今回は「豊かさとは何か」 うちの大学の教授にオススメされた本です。 本としては、かなり古い。1989年に第1刷発行、となっていますから。日本の比較対象として主に取り上げられている事柄も「西ドイツ」のものですし。 「日本は豊かな国である」。数字から見れば、確かにそうです。テレビなどで見聞きする第三世界の国々の生活と比較しても、我々の生活は豊かである、と言わざるを得ない。特に、この本に書かれている時代の日本はバブル崩壊前で、ブランドものの衣服とか、海外旅行だとか、物だって直ぐに捨ててしまう、そういった俗物的な「豊かさ」が満ちあふれていた。 現代の若者はお金を余り持っていない、使わない、ということがよく言われます。でも、それって逆に言えば、お金さえ持っていればその時代に逆戻りしてしまう、ということ? 「オタクが日本経済を救う」なんてこともよく言われますが、例えばAKB48のCDに付属したチケットを集めるために何枚もCDを購入するような方々、彼らは景品に釣られて必要以上に大量消費したりしているわけでしょう。その大量のCDを生産するために、どれだけの資源が使われているのか? ハッキリ言って、虚業。このような現状は、本当に「豊か」と言えるのか? こう考えると、豊かさというのは、お金を持っている、持っていないの問題ではない、と考えられます。 こうした大量消費が行われている一方、日本では、ワーキングプアとか、病気などで失業した方々の再就職先が見つからないといった問題も発生しています。保育園や老人介護施設の不足といった問題もあります。しかし現在、新自由主義(ネオリベラリズム)、政府はなるべく経済に介入するべきではないといった考え方の台頭により、公共事業や公共サービスなどの削減が行われています。 生活に安心できないので、お金を貯める。その為に働く。そうした人生は豊かとは言えない、と著者は主張します。 緑に囲まれ、余暇を楽しむゆとりがあって、住居にも教育にも健康にも老後にも不安がない。そうした環境の中で、真に人間らしい生き方が可能なのではないか。経済活動も、その基盤となる国民の生活があって初めて安定するものなのではないか。 パイを大きくするには、まず大きなお皿が必要、ということでしょうね。 公共事業や公共サービスの非効率性などはよく指摘されますが、なくてはならないものであることは確か。 資本家が投資に回す分、労働者が報酬として受け取る分、社会を改善してゆくために国に納める分・・・最適な富の配分バランスって、どのようなものなんでしょうね? いより

あーつーいーしーぬー 先日まで実家(岡山)に帰省しており、そのついでに京都観光なぞも楽しんで参りました、いよりです。 世間は夏コミらしいですが・・・特に行く用事もないので家でじっとしています。 前に言っていた「フォイエルバッハ論 」読みました。 フォイエルバッハ論 (新日本文庫 C 2-2) 3回くらい読み直して、ようやく何となくわかった、かな? って感じです。 例のごとく要点をまとめてみます。 ・・・形而上的 現実に存在するものは何であるか? を知ることが課題 事物をできあがっているものとして受け取り、解釈することが課題(=それがどうやってできたのか、ということを探る以前の段階である)。 科学技術が余り発展していなかったため、かなり妄想補完的な要素が含まれる。 ・・・観念論 「現存する全てのものは、必然的に産み出されたものである。 必然的であるものは合理的であるので、現存するものは理性的である。 よって、我々が現存するものを悪と認識するならば、それは我々の方が間違っている」 ただし 「現実的なものは歴史的な発展に伴い必然性を失い、非現実的になっていく。 従って全てのものは時が経つにつれて存在できなくなり、より高度な段階の新しいものと入れ替わる」 →世界は「相対的な保守性」と「絶対的な革新性」からなる。 →→「これが絶対的真理だ!」 と叫んでしまったがために「絶えず革新されていく」はずの世界が「絶対的真理が得られた以上先に進む必要はな」くなる、という大矛盾が発生。結局ヘーゲルは「現在の君主制って最高じゃね」に落ち着く。 →→→ここで、「そうだそうだ王様万歳!」という右派と「更なる革新を!」という左派(=青年ヘーゲル派)との対立が勃発する。 ☆「観念論」とは、本源的なものを精神であるとする立場。精神があって、その後に物質が存在する。神という意志が世界を創造した。神は永遠の昔から存在する。 逆に「唯物論」とは、本源的なものを自然であるとする立場。物質があって、その後に精神が存在する。人間という物質が神を創造した。世界は永遠の昔から存在する。 ・・・唯物的? 脳があるから思考できる。つまり、自然(=物質)が先に存在しており、その上に人間が存在する。 よって、人と人との結びつきとしての「愛」を宗教として高めるべし。神(=精神)よりも自然的な性欲、友情といった「愛」の方が本源的なものであるからだ。 →誰でも幸せになりたいよね、理性による自制と「愛」による思いやりで皆ハッピーじゃん、というのがフォイエルバッハの道徳。 →→マルクス・エンゲルスに言わせれば、そんな甘っちょろい道徳で幸福がもたらされるわけねぇだろ! といったところ。フォイエルバッハの「自然」や「人間」といった概念は抽象的なものだし道徳で何とかしようとしちゃってる辺りからして唯物論とは言えない、あとヘーゲルさんdisるんならきちんと批判してからにしてくださいね、簡単に片付けちゃうのはいかがなもんでしょうか、というのが彼らのフォイエルバッハに対するおおよその批判。 ★どうしてフォイエルバッハがそんな方向に行っちゃったのかに関しては、本書参照。 ・・・史的唯物論 人間は、自然と同様、意識的に求められたものである社会からも、その存在を規定されている。 ブルジョアジー、プロレタリアートといった社会における経済的に異なった階級ごとの動機が、歴史的変動をもたらす。 … Continue reading →